V nadaljevanju objavljamo najpogostejša vprašanja in odgovore glede spornega zakona o pomoči pri samomoru, poimenovanem pomoč pri prostovoljnem končanju življenja.

1) Zakaj naj na referendumu, ki bo 23. novembra, glasujem proti spornemu zakonu o pomoči pri samomoru, poimenovanem pomoč pri prostovoljnem končanju življenja?

Vsi kristjani imamo versko dolžnost, da se udeležimo referenduma in glasujemo proti. S tem bomo zaščitili svetost in nedotakljivost življenja v naši zakonodaji. Braniti moramo Božjo zapoved »Ne ubijaj!« in Jezusovo zapoved ljubezni do bližnjega ter zaščititi najbolj ranljive člane naše družbe. Jezus Kristus je v svojem življenju na zemlji srečal veliko množico bolnikov in ljudi v najhujših stiskah. S svojim zgledom in besedami nam je dal zapoved ljubezni do bližnjega. Nobenega bolnika ni usmrtil, celo več – obujal je mrtve. S tem nam je dal zgled, kako moramo ravnati (prilika o usmiljenem Samarijanu).

2) Zakaj zakonu nasprotujejo zdravniki, zdravstveni delavci in njihove organizacije?

Zdravniki in drugi zdravstveni delavci so poklicani, da življenje ohranjajo, zdravijo, lajšajo bolečine in spremljajo bolnike, ne pa da jih usmrtijo. Zakon krši temeljno načelo medicinske etike »ne škoduj« (primum non nocere). Zakon odpira pot zlorabam, uničuje zaupanje med bolnikom in zdravnikom ter nadomešča resnično skrb in spremljanje trpečih z usmrtitvijo.

3) Ali drži, da bi bili zdravniki in drugo zdravstveno osebje, če bi bil ta sporen zakon sprejet, lahko sostorilci pri usmrtitvi osebe?

Da, z moralnega vidika bodo zdravniki in zdravstveni delavci sostorilci pri usmrtitvi. Takšno sostorilstvo se po obstoječi kazenski zakonodaji kaznuje z zaporom do petih let (Kazenski zakonik, čl. 120). Kar je danes in od nekdaj kaznivo dejanje, želijo jutri narediti za človekovo pravico. Čeprav bi zakon to dejanje legaliziral, bi bil zdravnik oziroma zdravstveni delavec, ki bi to naredil, v velikem grehu. Takšen zdravnik oziroma zdravstveni delavec bi bil v očeh ljudi oseba, ki ne opravlja svojega dela v skladu s svojim poklicem in z zdravniško oziroma zdravstveno etiko.

4) Ali bi lahko uveljavitev spornega zakona v prihodnje odprla pot do uzakonitve pomoči pri samomoru, s katero bi lahko umrli tudi otroci in mladoletni?

Da, izkušnje iz drugih držav, kot so Belgija, Nizozemska in Kanada, jasno kažejo, da bo ta zakon v primeru uveljavitve prav gotovo omogočil razširitev pomoč pri samomoru na otroke, mladoletne, duševne bolnike in celo na ljudi brez resnih zdravstvenih težav (npr. tiste, ki se čutijo preveč stare). V Kanadi prav sedaj potekajo poskusi razširitve pomoči pri samomoru na otroke. Kar na začetku manipulativno prikazujejo kot »sočutno rešitev« za »neozdravljivo« bolne, se hitro sprevrže v sistematično odstranitev vseh, ki jih družba šteje za breme in strošek.

5) Ali se lahko Katoliška Cerkev v Sloveniji opredeli do referendumskega vprašanja o pomoči pri samomoru?

Katoliška Cerkev ima dolžnost, da pozove svoje vernike in vse državljane, naj se udeležijo referenduma in takšen zakon zavrnejo, ker je v nasprotju z zapovedjo »Ne ubijaj!« in Jezusovo zapovedjo ljubezni do bližnjega. Če Katoliška Cerkev ne bi javno nasprotovala in delovala proti uveljavitvi tega zakona, bi zatajila svoje poslanstvo. To ni politično vprašanje, temveč vprašanje dostojanstva vsakega človeka, ki izhaja iz njegove bogopodobnosti. Kristjani imamo dolžnost, da v vsakem, še posebej v najbolj šibkih bratih in sestrah, prepoznamo obraz Jezusa Kristusa.

6) Zakaj sta za kristjane v pripravi na referendum pomembna molitev in post?

Napad na življenje in vsiljevanje usmrtitve bolnikov v Katoliški Cerkvi razumemo kot duhovni boj. V duhovnem boju sta molitev in post ključnega pomena. Zato vse kristjane spodbujamo, da v teh težkih in prelomnih časih okrepijo osebno, družinsko in skupno molitev ter se v skladu s svojimi zdravstvenimi zmožnostmi tudi telesno postijo.

7) Zakaj je zakon o pomoči pri samomoru sporen za kristjane?

Vsi kristjani, tako tisti, ki redno hodijo k obredom, kot tudi tisti, ki občasno pridejo k obredom, in tisti, ki sami sebe razumejo kot predstavnike krščanske kulture, a ne obiskujejo obredov, razumejo, da gre za zakon, ki je globoko v nasprotju s katoliško vero in kulturo ter ne temelji na verski in splošni civilizacijski normi »Ne ubijaj!« in Jezusovi zapovedi ljubezni do bližnjega.

8) Ali spornemu zakonu o pomoči pri samomoru nasprotujejo tudi druge verske skupnosti v Sloveniji?

Vse največje verske skupnosti v Sloveniji: Evangeličanska cerkev, Pravoslavna cerkev, Binkoštna cerkev, Islamska skupnost, Judovska skupnost in Katoliška Cerkev so glede vprašanja o pomoči pri samomoru enotne v nasprotovanju temu zakonu in zaščiti bolnikov. Vse te verske skupnosti se zavedajo, kako velika nevarnost grozi bolnikom, njihovim družinam in kakšen razkroj družbe sledi, če ne bomo spoštovali zapovedi »Ne ubijaj!«. Dne 29. septembra 2025 so predstavniki največjih verskih skupnostih v Sloveniji povabili vernike k oddaji podpisa za referendum proti zakonu o prostovoljnem končanju življenja.

9) Kakšne zlorabe se lahko zgodijo, če bo na referendumu sprejet sporni zakon o pomoči pri samomoru?

Zakon kljub drugačnim trditvam njegovih predlagateljev ne vsebuje varovalk pred naslednjimi zlorabami: (1) usmrtitev bolnika bo lahko izvedena brez njegovega oziroma njenega podpisa; (2) v potrdilu o vzroku smrti ne bi smela biti navedena zastrupitev kot razlog smrti; (3) zdravstvene institucije po tem zakonu niso dolžne obvestiti niti najbližjih svojcev bolnika, da je ta v postopku za pomoč pri samomoru; (4) v postopkih pomoči pri samomoru bolnika bodo odločali samo ljudje, ki podpirajo usmrtitve bolnikov; (5) starejši in bolni ljudje bodo izpostavljeni pritiskom družbe, naj »ne bodo v breme« in naj izberejo smrt s pomoč pri samomoru itd.; (6) z uzakonitvijo pomoči pri samomoru bo nastala pravna podlaga za spremembo šolskih programov. Zakon torej odpira neslutene možnosti vseh vrst zlorab.

10) Zakaj država ne razvija kakovostne mreže paliativne oskrbe, namesto da širi kulturo smrti s spornim zakonom o pomoči pri samomoru?

Predlog zakona, o katerem bomo odločali na referendumu, bi imel velike finančne posledice. Država bi bila razbremenjena vseh finančnih obveznosti za ljudi, ki bi umrli zaradi usmrtitve (pokojnine, zdravstvene storitve, zdravila, rehabilitacije, izplačila socialnih pravic itd.). Solidarna družba starejših zaradi vsega, kar so ji dali v svojem aktivnem življenju, zaradi njihove zakladnice modrosti in človeškega dostojanstva, ki izvira iz Boga, nikoli ne sme razumeti kot breme in strošek. Stopnja pravičnosti, razvitosti in solidarnosti družbe se meri po tem, kako družba poskrbi za bolnike in starejše. V Katoliški Cerkvi si želimo, da bi slovenska družba napredovala v pravičnosti in solidarnosti. Zato spodbujamo vse vernike in vse državljane, da se udeležijo referenduma, glasujejo proti pomoči pri samomoru in s tem zaščitijo njihovo življenje.